早年女艺人在新疆所演梆子《小放牛》
在吉利戏院遗址，保存有当年建造戏院时带有捐款者名字的大铁钟
1964年夏天，我奉天津市委进驻小百花剧团工作组之命，执笔记录河北梆子表演艺术家韩俊卿的忆苦材料。我从她口述中得知，早年间河北梆子艺人们跟随“赶大营”的杨柳青商贩去新疆作艺的情况。她虽然没能去新疆，但她记住不少有关梆子艺人在新疆演艺生活的传说，当时她的口述，我都笔录下来。这是我第一次听说“赶大营”与河北梆子在新疆的历史渊源。
1983年5月，我参加编纂《中国戏曲志天津卷》，对河北梆子在天津的历史沿革进行普查。那期间，我采访了时年76岁的刘金霞老艺人，她向我详细讲述了她19岁那年离开天津，去新疆搭班唱戏的过程，使我获得许多河北梆子在新疆的历史描述，这对于我此后编写河北梆子剧种史弥足珍贵。为了进一步了解这段历史，我当即写信向《中国戏曲志新疆卷》的同行求援。新疆的朋友毫不保留地将他们所掌握的资料复印给我，并向我推荐了一些深入查访的线索。
我把早年韩俊卿先生的回忆、刘金霞先生的口述和新疆同仁所提供的资料，合到一处对照、梳理，并查阅有关的史著、文献，然后写出《“赶大营”与新疆的河北梆子》一文，收进《河北梆子在天津史述》一书。日前，古镇杨柳青入选中国魅力名镇前25名，笔者考虑到早年天津河北梆子艺人去新疆演戏，与杨柳青商户“赶大营”有一定的关系，或者说是“赶大营”的一部分，故将此文重新整理出来，供研究古镇杨柳青和“赶大营”的文史工作者参考。
本版撰文：甄光俊
作者简介：甄光俊，天津文史研究馆馆员、天津市艺术研究所研究员，中国戏剧家协会会员，天津市文艺理论研究会理事，出版多部专著。
……………………………………………………………………缘起
１ 思乡喜听家乡戏
形成于京、津、冀的河北梆子，自清光绪初年开始在祖国的西北边陲少数民族聚集的新疆流行起来，曾经一度成为活跃当地群众文化娱乐的主要戏曲剧种，前后持续了数十年之久。时至今日，虽然专业河北梆子剧团在新疆已经不复存在，但昔年它在那里有过的辉煌，特别是与津西杨柳青先民“赶大营”的渊源，还是值得回顾和总结的。
鸦片战争过后，清政府国库亏耗殆尽，统治者将黄金亏空转嫁到劳动人民身上。天津城西杨柳青的一些群众因生活所迫，从同治初年开始，以货郎担儿形式，携带津广杂货，成群结队长途跋涉，到当时的绥远一带，经营小本生意，或采取以物易物的方式，用他们带去的针头线脑、发卡丝袜、药品茶叶等小商品，换回皮毛、牲畜。
光绪元年（1875），清政府任命左宗棠为督办新疆军务的钦差大臣，次年率领清军开赴新疆收复领土。那些天津杨柳青货郎担儿为了沿途安全，纷纷跟随军队一同前往经商，时人称之为“赶大营”。彼时，初兴未久的直隶（河北）梆子，当时称雄于京、津、冀的舞台，尤其是在天津及周边各县，梆子舞台人才荟萃。一些梆子艺人在同乡货郎儿的启发和帮助下，选择了跟随清军进入新疆的求生之路。一路上，军队行进他们一同行进，军队宿营他们则因陋就简演唱坐腔戏（不着戏装不抹油彩），清军发给艺人们能够维持生活的报酬。清军入疆后，每收复一地，这些艺人便紧随其后演戏，以此领取犒赏。突如其来的河北梆子演戏活动，愉悦了文化生活处于饥渴之状的当地群众。战乱使同治年间传入新疆北部地区、被当地群众称之为“光光子”的戏曲形式不复存在，却使河北梆子从光绪年间流入新疆。
随着社会秩序的逐渐安定，新疆的商路很快得到恢复和发展，在沿途一些城镇呈现出经济繁荣的局面，并且引出人民群众对文化生活日益迫切的需求。于是，以地方戏为核心的民间娱乐活动，自然而然地盛行起来。特别是那些置身于异乡的京、津、冀商人，多把思乡之情寄托在聆听家乡戏曲上面，他们视来自家乡的梆子艺人如亲人，听见梆子戏台上那熟悉的乡音格外亲切，自发地为艺人们置办戏箱、安排食宿、组织演出。梆子艺人们在经济方面得到这些知音的援助，不再为生活四处奔波，从而集中精力于艺术创作和演唱实践。
……………………………………………………………………发展
2 转变风格调众口
流入新疆的这些梆子艺人，与当地群众同呼吸、共命运，在作艺环境较之家乡发生了很大变化的当地，努力从演出风格方面向西北大汉那种粗犷、豪迈的个性特征靠拢，自觉加强舞台演出的观赏意识，以满足当地不同民族、不同层次的观众审美要求。他们从当地群众欣赏情趣和实际接受能力出发，变文戏多于武戏的传统为武戏多于文戏（从家乡进入新疆，一路千辛万苦。外部因素决定远行到那里作艺的梆子艺人，非有深厚的武功基础不可。此外，起初还没有女艺人进疆，武戏多于文戏，也是由于艺人队伍实际状况所形成的）。武戏在技巧表演的高难度方面下功夫，文戏则强化观赏性和趣味性，以便争取更多的群众爱听、爱看。艺人们在实践中求新图变，使河北梆子演出更具独特的魅力。因此，在新疆日盛一日。官绅酬神、宴宾，无不聘请梆子艺人演戏助兴。民间百姓也经常集资，邀约梆子艺人唱戏娱乐。每有庙会演出，在新疆的各地商人，带着载物的车辆、伙计赶到戏台周围，搭起摊位卖货，戏台附近顿成人山人海的贸易集市。各级军政要人和豪门大户，也都拥妻携眷赶到戏台跟前，支起帐篷，地上铺着赶场用的驼毛毡和狼皮褥子，戏班唱多少天，他们住多少天，戏班不走，集市不散。商人们财源茂盛，看戏的人心满意足，演戏人的收入也很丰厚。(责任编辑：华夏戏曲网)